미국 한인 간호사의 대모로 불리는 유분자 소망소사이어티 이사장이 해외 한인 권익 신장과 위상 제고에 기여한 공로로 국민훈장 무궁화장을 수훈했다.지난 2일 서울 그랜드워커힐호텔에서 열린 ‘제19회 세계한인의 날’ 기념식에서  유 이사장을 비롯한 권홍래 한국브라질장학회 고문(동백장)과 김진성 호주한인회총연합회 고문, 이정형 재일민단야마나시현 지방본부 단장(이상 목련장) 등 재외동포들의 권익 신장과 동포 사회 발전에 공헌한 국내외 유공자 6명이 수상했다. 유 이사장은 개인적 사정으로 추후 로스앤젤레스(LA) 총영사관을 통해 전달할 예정이다.무궁화장은 일반인이 정부로부터 받을 수 있는 최고 등급 훈장이다. 간호사 출신으로 미국 LA에서 봉사 활동을 펼쳐온 유 이사장은 남가주 간호사협회를 창설하고 초대 회장을 지냈으며 ‘아름다운 마무리’를 주제로 죽음 준비 교육과 소망 유언서 쓰기 운동 등을 펼쳤다. 또 아프리카 차드에 100호 우물을 설치하는 등 저개발 국가에 대한 사회 봉사 활동에도 앞장섰다.그는 지난  5월 10일 엘리스아일랜드아너스소사이어티(EIHS)가 미국 사회 발전에 공로가 큰 이들에게 주는 ‘엘리스 아일랜드’ 상을 받았다. EIHS는 유 이사장이 2007년 설립한 소망소사이어티를 이끌며 치매와 가족 간병 관련 연구, 시신 기증 캠페인을 통해 의학 교육에 기여한 바가 크다고 시상 사유를 밝혔다.소망소사이어티는 ‘아름다운 삶, 아름다운 마무리’를 모토로 ‘당하는 죽음’이 아니라 ‘맞이하는 죽음’으로 생을 마감할 수 있도록 생존 유언장을 작성하자는 캠페인도 벌였다. 유 이사장은 “재미동포 1세들은 모든 것을 자식들을 위해 바쳤고 요즘 세대처럼 은퇴 이후를 준비하지 않아 자살 등 비극적 죽음을 맞는 사람이 적지 않다”며 “힘든 노년을 사는 사람일수록 편안하게 죽음을 맞이하기 위한 준비가 필요하다”고 말했다.유 이사장은 1968년 미국으로 건너와 텍사스의 파크랜드메모리얼병원에서 약 30년간 간호사로 일했다. 대한적십자사에서 간호사 국장을 지낸 후 도미한 그는 현지에서 한인 간호사들이 면허를 취득하고 ‘등록 간호사(RN)’로 일할 수 있도록 적극 지원했다. 1972년 RN 클래스 2대 회장을 맡은 그는 클래스의 활성화를 통해 RN 자격을 갖춘 한인 간호사들을 대거 배출하는 데 크게 기여했다. 또 한인 간호사들이 영어 소통 능력 부족으로 사소한 실수에도 소송에 시달리며 고통을 겪는 것을 보고 1971년 남가주간호사협회를 만든 데 이어 1975년에는 재미간호사협회를 창립해 1·2대 회장을 지냈다.소망 소사이어티는 ‘아름다운 삶, 아름다운 마무리’라는 슬로건을 걸고 창립한 봉사단체입니다. 출생과 결혼을 준비하듯 죽음 또한 삶의 과정 중 하나로 자연스럽게 받아들이고 준비하는 ‘웰에이징, 웰다잉’ 캠페인을 벌이고 있으며, 이와 함께 생명을 살리기 위해 아프리카와 중남미 등지에 우물과 유치원을 만드는 운동도 벌이고 있습니다.소망소사이어티의 사명 (Mission)은  삶과 죽음에 대한 교육과 계몽을 하고, 자원봉사와 기부의 기회를 제공하며 소망 마을을 세워 누리고 나누는 문화를 실천하는 것으로  2007년 6월 캘리포니아에서 설립된 Non-Profit Corporation이다. LA와 싸이프레스 두곳에서 운영 중이며 참여와 후원 문의는 562.977.4580 로 하면 된다. 

전인(Whole-Person) 코치의 여정을 시작하세요.”국제코칭연맹(ICF) 공인 전문교육기관인 GIFT 전인코칭전문학교(GIFT Whole-Person Coaching Institute, 원장 리디아 전 박사)가 오는 12월 3일(수) 저녁 7시 30분(미서부 시간), 온라인 Zoom 오리엔테이션을 개최한다.이번 오리엔테이션은 2026년 봄학기 과정 개강을 앞두고 GIFT 학교의 프로그램을 소개하고, 전문 코치 과정을 준비하는 이들에게 과정 안내, 입학 절차, 장학 혜택 등을 상세히 설명하는 자리이다. 참가자들은 ICF 국제자격증 과정은 물론, GIFT만의 크리스천 전인코치 양성과정(CWCTP)에 대해 이해할 수 있는 기회를 갖게 된다.GIFT 전인코칭전문학교는 심리학, 의학, 코칭을 통합한 전인 교육을 기반으로, ‘자기 회복’과 ‘타인의 변화’를 동시에 이끄는 전문 전인코치 양성을 목표로 설립되었다. 임상심리학 박사이자 ICF 인증 코치인 리디아 전 박사와 의학박사 전달훈 박사가 공동 책임교수로서 실제적인 통합 코칭 훈련을 지도한다.2025년 2월에 시작된 제1기 훈련과정은 지난 6월 성공적으로 수료를 마쳤고, 9월에 시작된 제2기 훈련과정은 지금 진행중이며, 오는 2026년 2월, 제3기 과정 개강을 앞두고 있다. 특히 이번 오리엔테이션을 통해 조기 등록 시 등록비 면제, 장학금 신청 기회, 할인 코드 제공 등 다양한 혜택이 주어진다.전문 자격과 사역 현장의 실제성을 함께 고민하는 분들에게, 이번 설명회는 미래의 사역 방향을 결정짓는 소중한 기회가 될 것이다.오리엔테이션 안내△일시: 2025년 12월 3일(수) 오후 7:30 (미서부시간)△형식: Zoom 온라인 설명회△신청: https://giftcoachinginstitute.com/orientation2025-december△문의: info@giftcoachinginstitute.com / 714-298-1115

OC장로협의회(회장 김종대 장로)는 지난 22일 오전 11시 미주복음방송 1층 강당에서 정기 총회를 개최하고 신임 회장에 은혜한인교회 김영수 장로를 선출했다. 김용진 장로가 진행한 1부 예배는  OC장로성가단 중창단의 특송, 한창훈 장로의 대표 기도, 그리고 조헌영 목사(큰빛감리교회)의 '그의 기뻐하시는 일을 행함으로(요한복음 8:29)'라는 제목의 말씀이 선포됐다.조 목사는 “하나님은 그분에게 순종하하고 따르는 자들과 함께 하신다. 하나님이 기뻐하시는 일을 지금 우리는 선택하고 있는가? 우리가 원하는 길보다 하나님이 원하시는 길을 선택하고 있는가?를 항상 생각하자”며 “하나님을 기쁘시게 하는 삶의 세 가지 방법은 첫째, 예배로 하나님을 기쁘시게 하고, 둘째 사랑으로 하나님을 기쁘시게 하고, 셋째, 순종으로 하나님을 기쁘시게 하는 것” 이라며  OC장로협의회가 바로 그렇게 발전해 가길 바란다고 강조했다.이사장 신명철 장로는 이웃돕기 행사 취지 및 수혜자 선정 과정을 설명한 후 총무 서준석 장로가 수혜자를 발표했다.수여자 및 기관 명단은 ▲미자립교회-섬김의교회(담임 박승우 목사), 엘베델교회(담임 김성신 목사), 미라클포인트교회(담임 권성연 목사), LA성일교회(담임 이석기 목사), 한소망교회(담임 남승우 목사) ▲지역단체-효사랑선교회(대표 김영찬 목사), 한마음봉사회(회장 주수경), 푸른초장(변성수 장로) ▲청소년 장학금-로렌 송(노스이스턴 대학), 임선민(트리니티웨스턴 대학), 이하준(사우스이스트 아카데미), 제이든 리(써니힐스 고교), 그레이스 김(UC 산타바바라 대학) 등 각각 1,000달러 씩 1만 3,000달러를 전달했다.이어서 개최된  정기총회에서는 신임회장에 김영수 장로(은혜한인교회)를 선출했다. 김영수 장로는 지난해 이사장으로 섬겼으며 십수년 간 OC교협 등 교계 활동에 적극 참여해 왔다. 현재 칼러컴이라는 한인 최대 인쇄소를 경영하는 사업가로도 잘 알려져 있다. 한편 OC장로협의회는 남가주 오렌지카운티 지역의 기독교 장로들로 구성된 단체로, 예수 사랑을 나누는 봉사, 희생, 연합 사역을 목표로  2014년에 창립되었으며, 교회를 섬기고 은퇴 후에도 봉사 방법을 모색하며 서로 협력하는 역할을 한다. 최근에는 미자립교회와 지역 단체에 기부하고 장학금을 지원하는 등 다양한 후원 활동을 펼치고 있다. 회원 구성은 OC 지역에 거주하거나 OC 지역 교회를 섬기는 기독교 장로들이면 누구나 참여 할 수 있다. 

샌디에고연합장로교회 원로목사이며 미주실로암후원회 이사장 홍춘만목사가 지난 11월30일 오전 소천했다. 홍춘만목사는 서울대문리과대학 수학과를 졸업 후 서울감리교신학대학, 서울장로회신학 대학원을 거쳐 메코믹신학대학원에서 목회학박사과정을 수학하고 월드미션대학에서 명예박사를 받았다. 숭실고, 숭의여고 대광고 등 에서 수학교사로, 전도사 생활중에는 보성여고 교목생활을 하다가 미국으로 이주, 인디아나폴리스한인장로교회에서 11년 목회 후, 샌디에고한인연합장로교회로 부임했고 은퇴 후에도 지속적으로 목회와 저서 집필 등으로 활동했다. 크로스웨이 성경연구 북미주교역자 전임강사로 24년간 활동했으며 성경 암기법, 성경문제집 발간등 교육에 특별한 관심을 두었고 미주실로암후원회를 통해서는 시각 장애자들의 개안 수술을 후원하기 위한 활동에 마음을 쏟기도 했다. 미주실로암선교회(회장 용장영목사)는 12월6일, 정오, LA소재 주향교회(김신목사, 3412 4th St., Los Angeles, CA 90020)에서 홍춘만목사 추모식을 개최한 후 선교회 총회를 진행한다고 밝혔다. 

미주복음방송이 지난 11월17일부터 시작한 '핍박받는 중국 가정교회를 위한 특별모금생방송' 이 11월30일까지 계속됐다. 11월 21일 기준 총 74,510달러 모금 현황을 알려온 방송국 측은 중국 당국에 체포·구금된 베이징 시온교회 김명일 목사와 18명의 지도자를 위한 기도와 지원, 그리고 중국 가정교회의 생존과 복음 사역을 돕기 위해 기획했다고 밝혔다.방송에 따른 현재 중국의 선교 현황은 중국 대표적 가정교회로 알려진 베이징시온교회의 경우 약 1만 명의 성도가 모였으나, 지난 10월 당국에 의해 지도자 38명이 체포되고 이 중 18명이 정식 기소되어 구금된 상황이다.특별모금 생방송은 김명일 목사의 아내인 안나 류 사모가 매일 출연하여 시온교회의 상황과 성도들의 흔들림 없는 믿음을 전했고  딸 그레이스 진 자매와 차세대 목회자 Sean Long 목사 등도 연결되어 비전과 감사를 나누기도 하면서 청취자들에게 핍박 속에서도 담대함과 감사로 가득했던 김명일 목사의 옥중 편지에 큰 영적 도전을 주었다.방송사 측은 이런 특별모금 시간을 통해 그동안 말하기 어려웠던 중국 선교 현장을 집중 조명하므로써 전 세계 교회가 기도와 연대에 동참할 수 있도록 길을 열어 주는데 그 목적을 두고 있다고 밝혔고 이런 모금 방송은 일회성으로 끝나지 않고 지속적인 기도와 연대의 흐름으로 이어지기를 기대한다고 덧붙였다. 

1 오늘도 새날을 주시고 오늘 할 일을 강조하시면서 잠을 깨우시는 주님의 음성에 귀를 기울여 들을 수 있어서 감사합니다.2 나는 온전히 죽고 예수님이 내 안에 계심을 인식하고 나를 통해 나타나시기를 갈망하는 마음으로 간청하게 하시니 감사를 드립니다.3 주님은 우리를 죄에서 구하시려고 피를 흘리되 한 방울의 피도 남김없이 몽땅 흘리신 사실이 처음 믿었을 때의 감동에 비해 점점 흐려져 가니 피 흘리기까지 죄와 싸울 전투태세 또한 흐려지고 있습니다. 금년이 다 가기 전에 죄와 더불어 싸우기를 피 흘리기까지 하라는 말씀에 긴장하게 하시니 감사합니다.4 이미 주신 축복을 귀히 여기지 않은 채 함부로 여기다가 누려 보지도 못하고 빼앗기고 말았던 것들이 얼마나 아까운지 지금부터라도 과감하게 결단하고 주신 복과 앞으로 주실 복을 구체적으로 헤아려 기도노트에 작성하며 받을 준비 할 것을 다짐하게 해 주셔서 감사합니다.5 야곱의 하나님은 특별히 쟁탈자인 야곱을 이스라엘로 바꾸신 하나님이십니다. 야곱을 바꾸신 하나님은 내게도 찾아오셔서 욕심쟁이인 나를 단련하사 이름을 바꾸어 주셨습니다. 이스라엘로 살아갈 것을 다짐하며 감사를 드립니다.6 영화에 주인공을 강조하기 위해 악역이 필요하지만 그렇다고 악역이 죽기를 바라서 없어지면 더 이상 주인공은 할 일이 없어 영화는 막이 내려집니다. 이처럼 나를 괴롭히는 자를 그냥 두시는 것은 주인공인 나를 단련하여 훌륭한 작품을 만들기 위함이기에 내가 맡은 역에만 충성하면 됩니다. 상대방이 어떻게 괴롭히든지 내게 맡겨주신 역할에만 집중하기로 결단하며 감사를 드립니다.7 영적전쟁에서 견고한 진은 완전 패배의 원인제공자입니다. 그러나 이 또한 내가 만들어 낸 것이기에 누구에게 불평이나 책임을 돌릴 수 없습니다. 내 안에 견고한 진이 무엇인가 살피며 무너뜨리기 작전에 나서게 하시니 감사를 드립니다.8 사역자들의 탈진 현상은 자신도 모르는 새 찾아옵니다. 헌신과 희생으로 충성하다 보면 어느새 속은 비어지고 겉으로 부흥하는 사역에만 초점을 두다 보면 자신도 모른 채 순간 쓰러지고 맙니다. 그러기에 수시로 점검하며 속도를 조절할 수 있는 능력이 필수임을 깨닫게 하시니 감사합니다.9 세계정세를 알면 알수록 불안과 공포에 빠질 수밖에 없지만 그 안에서 계획하시고 성취하실 하나님의 플랜을 상기할 때마다 오히려 기대가 되어 더 주님을 의지할 수 있어서 감사를 드립니다.10 하나님은 누구보다도 나 자신을 소중히 여겨서 항상 시선을 내게로 돌리고 집중하시는 분이십니다. 그 하나님과 더욱 친밀한 관계로 들어가기 위해 오늘도 나에게 애타게 간청하시는 음성을 듣고 마음에 결단하며 행동으로 옮길 수 있도록 강권해 주시기를 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘.

삶은 때때로 나는 누구인가?" 라는 질문 앞에 우리를 세움니다. 세상은 직업, 역할, 성과, 혹은 과거의 상처로 우리를 정의하려 하지만, 하나님께서는 단순하면서도 결정적인 한 문장으로 우리를 규정하십니다 "너는 내 것이라."사도 바울은 누가 옳으냐는 문제보다 더 본질적인 사실을 상기시컵니다. 바로 우리가 사나 죽으나 주님의 것이라는 정체성입니다 이 고백이 마음에 새겨질 때, 우리는 흔들리는 자존감 속에서도 담대해지고, 세상의 소리에 휘둘리지 않게 됩니다.예수님은 우리를 위해 자신의 생명을 내어주셨고, 그 피로 우리를 사셨습니다. 우리는 더 이상 내 뜻과 내 영광을 위해 사는 자들이 아닙니다 주님의 소유로, 주님의 기쁨을 위하여 살아가는 존재입니다이 진리를 기억하면, 오늘 우리의 작은 선택 하나에도 방향이 생깁니다. "우리의 말이 주님께 영광이 될까?' "우리의 크고 작은 결정들이 주님께 드려질 수 있을까?"하루를 시작하며 이렇게 고백해 보십시오 "살든지 죽든지, 나는 주님의 것입니다." 이 고백은 단순한 신앙 표현이 아니라, 우리 삶의 중심을 붙들어 주는 영적 나침반이 될 것입니다.

필라델피아 미술관에서 고흐의 해바라기를 처음 보았을 때의 그 감동을 잊을 수가 없습니다. 해바라기는 단순히 병 안에 담긴 꽃 그림이 아닙니다. 작가의 힘겨웠던 삶, 햇살, 사랑, 죽음과 자아까지 나타내며 한 사람의 인생 전부를 엿보게 합니다. 이렇듯 예술 작품은 그 자체 보다 그 작품을 통해 많은 것을 바라보게 합니다. C.S. 루이스가 그리스도인이 된 후에 '순전한 기독교'에서 한 말입니다. “나는 해가 떠오르는 것을 믿듯이 기독교를 믿는다. 해를 보기 때문만이 아니라, 해로 인해 모든 것을 볼 수 있기 때문이다.” 태양은 우리에게 자주 보이지 않을 때가 있습니다. 구름 뒤에 숨기도 하고, 새벽에는 아직 모습을 드러내지도 않습니다. 그러나 태양이 존재한다는 것을 의심하는 사람은 아무도 없습니다. 동녘에 햇살이 떠오르면 온 산천의 색깔이 드러나고, 길 위의 그림자가 태양의 방향을 가리키기 때문입니다.우리 인생도 마찬가집니다. 가장 중요한 것들은 대부분 보이지 않습니다. 공기가 보이지 않아도 우리의 폐를 채우고, 중력이 보이지 않아도 우리의 발걸음을 붙들고 있습니다. 사랑은 손으로 잡을 수 없지만 그 보이지 않는 힘이 사람을 살리고 가정을 지키며, 한 인간의 일평생을 흔들어 놓습니다. 조용한 새벽에 깨어나 홀로 거실에 앉아 차를 마시다 보면 문득 보이지 않게 내 삶을 이끌어 온 많은 것들이 떠오르기도 합니다. 누군가를 끝까지 신뢰했던 이유, 용서할 수 없던 사람을 용서하게 했던 힘, 낙심 중에도 이상할 정도로 다시 일어서게 했던 용기. 이 모든 것은 어떤 형태도 색채도 없지만 그 무엇보다 거대한 울림으로 우리 삶을 움직여 왔습니다.하나님을 향한 믿음도 그렇습니다. 하나님의 모습을 본 사람은 없지만, 우리는 주님의 빛 앞에서 수없이 그분의 존재를 깨닫습니다. 평범하게 읽던 말씀이 어느 날 내 마음을 흔들고 들어오는 순간, 기도 중 이유 없이 차오르던 눈물, 절망의 골짜기에서 갑자기 길이 열리던 경험. 이 모든 것은 눈에 보이는 빛이 아니라 나의 삶을 비추는 빛입니다. 시편 기자도 이 사실을 고백합니다. “진실로 생명의 원천이 주께 있사오니 주의 빛 안에서 우리가 빛을 보리이다 (시편 36:9).” 바울도 우리에게 보이는 것은 잠깐이요 보이지 않는 것이 영원하다고 강조합니다. 눈에 보이는 것을 향해 달려가는 세상에서 성경의 가르침도 루이스의 말도 우리를 향한 조용한 초대처럼 들립니다. “눈에 보이는 것으로만 살지 말라. 세상을 비추는 빛을 보라.” 아름다운 가을날에 우리 손을 붙들고 계시는 주님을 마음에 깊이 모시면 좋겠습니다. 보이지 않지만, 나뭇잎이 흔들릴 때 바람이 지나가듯이 조용히 주님의 이름을 불러보면 남모를 위로를 받게 될 것입니다. 환경을 뛰어넘는 힘을 얻고 소망의 노래를 부를 수 있을 겁니다. 이런 사람은 내 안에 진정한 빛이신 주님을 바라보며 함께 걸어갈 수 있습니다.

최근 돌봄에 대한 관심이 높아지고 있다. 인간은 살아가면서 반드시 누군가에게 돌봄을 주고, 돌봄을 받는 시기를 거친다. 누군가에게 돌봄을 받고 누군가를 돌보는, 돌봄 관계의 변화 속에서 우리 삶은 구성된다. 이렇게 인간의 삶에서 돌봄은 필수불가결한 것이기 때문에 인간 존재 자체를 ‘돌봄의 인간’으로 상정한다. 특히 우리 사회에서 고령화가 급속하게 진행 중이고, 노인이나 만성질환자, 장애인 등 돌봄이 필요한 인구가 점차 증가하고 있는 상황에서 돌봄에 대한 필요성이 더욱 강조되고 있다. 그래서 돌봄이 사회윤리, 정의의 기초가 돼야 하고, 돌봄을 중심으로 사회가 재구성돼야 한다는 주장이 설득력을 얻고 있다. 이러한 점에서 사회도 ‘돌봄 사회’로 이해된다. 돌봄 사회는 돌봄 관계를 기반으로 하는 사회이며, 동시에 돌봄 관계에 중요한 가치를 부여하는 사회다. 여기에는 돌봄 관계가 사회를 구성하는 기초가 된다는 생각이 깔려 있다. 이런 관점에서 만약 돌봄이 배제된다면 자유민주주의든 사회민주주의든 전부 허상에 불과한 것이다. 그래서 돌봄이 기초가 되는 돌봄 민주주의가 강조되고, 복지국가를 넘어 돌봄 민주국가가 돼야 한다고 주장된다. 이런 점에서 돌봄 민주 국가는 새로운 모습의 복지국가이며, 돌봄의 가치와 돌봄 관계를 지원하고 반영하는 국가로서 더 정의로운 복지국가, 더 나은 복지국가로 불리게 된다.이렇게 돌봄에 대한 사회적 책임을 더 강화하기 위해서 우리나라에서도 ‘통합돌봄지원법’이 내년에 시행될 예정이다. 이 법의 목적은, 기존에 분절되어 제공되던 의료·요양·돌봄·주거·재활·생활지원 등의 서비스들을 통합·연계하고, 돌봄이 필요한 사람들이 ‘살던 곳에서’ 지속 가능한 삶을 영위할 수 있도록 하는 데 있다. 이 법은 새로운 서비스를 만들겠다기보다는, 기존에 흩어져 있던 서비스를 ‘사람 중심’으로 재설계하고, 통합된 전달체계를 만들겠다는 ‘체계적인 틀’을 제공한다는 데 의의가 있다. 기존에는 의료, 요양, 복지, 주거지원 등이 제각각 따로 운영됐다. 그래서 서비스 간 단절이 많아서 필요한 사람에게 필요한 서비스가 제대로 연결되지 않는 문제가 있었기 때문이다. 이러한 배경에서 실천신학대학원대학교 21세기교회연구소와 한국교회탐구센터, 목회데이터연구소가 공동으로 한국 개신교 신자들의 마을 돌봄에 대한 인식 조사를 실시했다. 교회와 신자가 마을 돌봄을 어떻게 인식하고 있는지 그리고 실제로 어느 정도 참여하고 있는지를 파악할 필요가 제기되고 있기 때문이다. 이 조사를 통해 지역사회 활동과 돌봄 관련 경험 및 향후 필요 요인을 파악함으로써, 교회 기반의 마을 돌봄 모델을 설계하기 위한 기초자료로 활용할 수 있을 것이다. 더 나아가 교회가 공적 돌봄 체계와 협력해 마을 돌봄 사역 주체로서 역할을 수행할 수 있도록 방향을 제시할 수 있을 것이다.주요 내용을 살펴보면, 먼저 돌봄 수요와 공급의 불일치가 뚜렷했다. 출석교회 생활환경이 ‘열악’하다는 응답은 읍·면 지역에서 더 높았으나 실제 돌봄 사역은 ‘읍‧면’보다 ‘중소도시·대도시’에서 더 많이 일어나고 있었다. 읍‧면 교회는 돌봄 체계 또한 취약해 돌봄 조직·예산·협력 구조 구축률이 가장 낮고, 돌봄 사역 준비 또한 갖추지 못한 비율이 상대적으로 높았다. 곧 돌봄이 가장 필요한 지역이 돌봄 활동을 가장 덜 하고 있으며 가장 준비가 미비한 구조였다. 돌봄이 필요한 지역인 읍·면 교회들은 대부분 소형교회로서 재정·인력·환경의 한계가 클 가능성이 높으므로, 이들이 한계를 극복하고 돌봄 사역에 나설 수 있도록 지역교회들 그리고 도시 교회들과의 연합 활동이 필요하다.주목할 점은 자원이 부족한 소형교회의 분투다. 30명 미만의 소형교회 55%도 마을 돌봄 사역을 실천하고 있었다. 돌봄 예산·조직·체계가 전혀 없는 교회만 따로 보아도 그 중 50%는 필요 시 팀을 모아 비정기적으로 돌봄을 수행하고 있다. 나머지 50%도 ‘완전 비공식적으로’ 즉 체계 없이 자기 힘으로 수행하고 있었는데, 특히 이 비공식 수행 비율은 소형·읍/면 교회일수록 더 높았다. 그런데 소형교회는 지속가능성과 발전 여력이 부족하므로, 현재 돌봄을 감당하고 있는 소형교회에 대해 중대형교회들의 재정·물적 지원이 요구된다. 중대형 교회의 재정·물적 자원과 소형교회의 지역사회 정보력·현장 접근성을 결합하여, 함께 하는 돌봄 사역의 연대의 장을 마련할 필요가 있다.교회들의 돌봄 사역 방식에 대한 인식 변화도 나타났다. 마을 돌봄 실행 방식 선호에서 협력 선호 76%, 교회 단독 14%로 압도적 차이를 보인 것이다. 돌봄통합지원법체계 내 역할 인식도 ‘필요 시 부분 참여’ 63%가 우세하여 사회적 돌봄을 교회가 단독으로 실천하는 방식보다는 연계 방식을 더욱 선호하는 것으로 나타났다. 따라서 독자적으로 돌봄 사역을 감당하기 어려운 중소형교회들을 위해 실행 가능한 협력형 모델 제시가 필요하다. 지자체·복지기관·NGO 등과 연계 가능한 표준 매뉴얼과 우수 사례를 수집·공유하여, 교회가 무리 없이 협력 사역에 진입할 수 있는 환경을 조성할 필요가 있다.그런데 이번 조사에서는 마을 돌봄에 대한 교회 중심의 사고가 강하게 드러났다. 마을 돌봄의 긍정적 효과에 대해서 가장 높은 항목은 ‘지역사회 신뢰 획득’ 45%로 ‘돌봄이 필요한 이웃의 삶의 질 향상’(37%)보다 더 높았다. 곧 수요자보다 교회 쪽 이익을 더 먼저 인식하는 경향이 나타난 것이다. 돌봄과 교회 성장의 관계에서도 ‘돌봄이 성장에 직간접으로 기여’한다는 인식이 91%로 나타난 것도 돌봄 사역이 수요자 중심보다는 교회의 이미지 향상이나 성장 수단으로 해석될 가능성이 있다. 돌봄 교육과 설교, 훈련에서는 ‘교회에 유익한 돌봄’이 아니라 ‘이웃 사랑’에 초점을 둬야 한다. 따라서 관점의 전환이 일어나야 한다.또한 돌봄 대상 주요 연령대는 노년, 돌봄 대상 부류는 독거노인, 주요 돌봄 활동은 빈곤층 돕기가 가장 높게 나왔다. 마을 돌봄을 취약층 중심으로 생각하고 전통적인 구제/봉사 활동으로 보는 시각이 나타나는 것이다. 돌봄의 대상은 지역사회의 모든 주민이 될 수 있고, GDP 3만 불이 넘는 시대에 전통적인 취약계층은 점점 줄어들고 있다. 육체적 돌봄뿐만 아니라 정신적 돌봄이 필요한 모든 사람에게 관심이 필요하다. 따라서 교회의 한정된 자원을 지역 사회에 베푸는 시혜적 방식이 아니라 지역사회의 자원들이 교회를 통해서 연결되고 협력 활동이 이뤄짐으로써 마을을 공동체화 하는데 교회가 플랫폼 역할을 하는 것이 중요함을 알 수 있다.이번 조사에서는 한국교회 위기 극복 방안에 대해 ‘예배·교육’ 486% 다음으로 ‘마을 돌봄’이 32%로 2위로 나타났다. 특히 시민의식이 높을수록 돌봄을 위기 해법으로 보았고, 생활환경 열악 지역 성도일수록 돌봄을 위기 극복 방법으로 선택했다. 이것은 돌봄을 ‘사회봉사’가 아니라 교회 신뢰 회복과 사회 신뢰도 회복, 현재의 교회 위기에 대한 대응 전략으로 인식한다는 의미이기도 하다. 마을 돌봄을 단순히 교회의 이미지 개선을 위해서 하는 것은 바람직하지 않지만 진정성 있게 마을 돌봄을 실천할 때 결과적으로 교회는 우리 사회에서 신뢰를 얻는 종교 단체가 될 수 있을 것이다. 돌봄을 교회가 감당해야 할 마땅한 이웃 사랑의 실천으로 이해하고 적극 참여할 필요가 있다.